- 9 تشرين الثاني 2026
- ثقافيات
بقلم : يسرى حمدان
تؤسس مجموعة "نظرية في الخجل" للقاص الفلسطيني زياد خداش (منشورات رصاص، 2026) تجربة كتابية تفارق النماذج القصصية المغلقة؛ إذ تتجاوز مسارات السرد التدرج المنطقي للأحداث لتجعل من الانكسارات الفردية، والخيبات اليومية، واضطراب الكائن أمام محيطه مادتها الجوهرية، فالكاتب لا يطمح إلى رسم شخصيات متماسكة أو تقديم نهايات خلاصية حاسمة، بل يغوص في فضاءات التردد الإنساني والمواقف الملتبسة التي تخلع عن الفعل الإنساني كل يقين مسبق.
يتصدر فضاء القصص احتفاءٌ لافت بتمزقات الجسد وتصويره في أقصى حالات ارتباكه ونفوره، بعيداً عن الملامح الملحمية أو الهالات البطولية؛ ففي قصة "بثور تجلس في باص مدرسي"، يتبدى السارد كائناً يعاني فرط القبح وثقل الحضور: "سمين بجسم منتشر؛ وجه دهني مليء بالبثور، رأس كبيرة، قدم نمرتها 48... وحمة حمراء".
يتضاعف هذا الانفصال عن الذات عبر فعل فانتازي يقدم الجسد كقناع قابل للنزع والتبديد؛ إذ يخلع الراوي وجهه عن رأسه ويلقي به من نافذة الحافلة إلى الريح هرباً من نظرات الرفاق ومناديلهم الساخرة، قبل أن يستعيده جافاً ليدخل المدرسة مثل "حشرة لزجة" تنخرط قسراً في أداء النشيد الصباحي.
وعلى صعيد الوعي بطبيعة العملية الإبداعية، يخرق النص المسافة التخييلية الفاصلة بين المنشئ ومخلوقاته الورقية كاشفاً عن سيولة الحدود بين الوهم والواقع؛ ففي قصة "تدريب على الانتحال"، يُفاجأ الكاتب حين يكتشف أن الشخص الذي يجالس حبيبته ليس سوى "عز"، معتوه المخيم وأحد الأبطال المتخيلين في روايته قيد الإنجاز، ما يدفعه إلى مساءلة سلطته التوليفية بحيرة واضحة: "ما الذي يمكن أن يفعله كاتب أمام بطل من أبطال رواية يكتبها، يخرج من ذهنه خلسة في قيلولة مخيم... ليحاول سرقة حبيبته؟".
يتجلى هذا التداخل الصريح في قصة "أشياء غريبة تحدث في الخارج"، حين يتمرد الجنين القابع في الرحم على سطوة من يكتبه، مطالباً بالخروج من قيد العجز الإدراكي: "لماذا لا تريني كل شيء، وتمنحني العقل الكبير لأفهم، وأروي القصة بلساني، وترتاح أنت وتختفي خلفي... وأنت اللاعب الشرير في مصائر أبطالك".
يتحقق داخل المجموعة تجاور معرفي وجمالي يذيب المسافات الصارمة بين التنظير الفكري النخبوي وتفاهة العبث اليومي؛ ففي قصة "كاتب ولص"، تصطدم النقاشات الأكاديمية حول تفكيكية دريدا وأطروحات تيري إيغلتون في نظرية الأدب بالواقع البائس لسرقة "كيس فستق بنصف دينار"، وما تلاها من ركلات وإهانات جسدية في زاوية المتجر.
تتكرر هذه المفارقة في قصة "لقاء مع سيد البلاد"، حيث تنحدر دعوة الرئيس الفخمة للمعلم المبتكر، الذي تناقل وزير التربية الفرنسي إنجازاته، إلى مدارات كوميديا سوداء؛ إذ يبدأ اللقاء بآلام "باسور المؤخرة" الملتهب، وينتهي بطلب رئاسي لا يمت للإبداع بصلة: تدريب حفيد الرئيس على قواعد كتابة "الهمزة المتوسطة".
تأخذ المجموعة مسافة تشكيكية حادة من الخطابات المؤدلجة والتعبيرات الجمعية الصاخبة، مستعيضةً عنها بالتقاط الهوامش الحميمية المغيبة؛ ففي قصة "شعراء"، يرتطم العالم الحالم للمبدع ببرود الآلة الوظيفية التي يرأسها مسؤول كان في ماضيه "دهان مستوطنات" صعد بفعل شبكات العلاقات الأمنية والعشائرية، لتنتهي عزلة المثقف إلى استعادة مشهدية موت الشاعرة آن سكستون خنقاً بالغاز داخل مرآب البيت، كذلك يُساءل التضامن الوطني العاطفي في "بثور تجلس في باص مدرسي"، حين يهرب ركاب الباص بمشاعرهم خلف نداءات أغنية "أناديكم"، مستحضرين بطولاتهم المتخيلة في الوديان، بينما ينفصل السارد عن الجوقة المنسجمة ليتحرك في الممر بحركات استهزائية تنكل بهذه النشوة المتوارثة.
تستحيل الفانتازيا والمسخ أداتين رئيستين للاحتجاج وتفادي المواجهة المباشرة مع العالم؛ ففي قصة "سحلية في صف مدرسي"، وتحت وطأة الصدمة والارتباك أمام هتاف التلاميذ الإيقاعي "بدنا شاهر بم بم بم"، يتمنى المعلم لو يتضاءل جسده ليصبح "سحلية" تتسلل عبر شقوق الأبواب والجبال الوعرة، وهو تحول ينتهي بفناء مأساوي تحت ضربات حذاء أمه المنزلي ونقل الجثة إلى صندوق المهملات.
يتكرر الهروب من فداحة الواقع في "بحر أزرق في عيني ميرا"، حيث يتخلى الراوي عن ثقل وجوده المليء بالإخفاق المدرسي والمهني، ليتحول إلى "موجة" متناهية الصغر تسبح داخل الماء الأزرق المستقر في عيني طفلة، مستمتعاً بتشوش الرؤية وضيقها، قبل أن تتلاشى عوالمه البديلة بإعلان الأطباء فقدان تلك العينين إلى الأبد.
تتبدل مركزية الفعل السياسي والمقاوم لصالح تفاصيل شخصية تمنح الفقد اليومي أبعاده الوجودية؛ ففي قصة "حكاية سر هيفاء"، لا تنحصر مأساة اقتحام الجرافات الاستيطانية للجبل في سلب الأرض فحسب، بل في دفنها الصامت لـ "ورقة هيفاء" الصغيرة التي خبأتها في طفولتها لتفصح فيها عن خيار قلبها.
تتجسد هذه المفارقة الإنسانية في “قصص لعبود حتى ينام"، حيث يتحول اقتحام جنود الاحتلال لمنازل المخيم وتفتيشها إلى مجرد عائق زمني يهدد سباق السارد مع نفاد شحن هاتفه، في محاولته المستميتة لإرسال التسجيل الصوتي المتبقي لقصة عصفورة تطمئن طفلاً محاصراً في غزة.
تتكامل هذه المسارات في تبني استراتيجية السرد غير المكتمل والاتكاء على الصدفة العابرة؛ إذ تتشكل الحكايات في "بنحبك أستاذ عبود" من استقراء الجمل الغامضة والمبتورة التي يتركها المارة على جدران برج كنيسة المخلص، كما يتجمد الزمن في قصة "جثة المخرج" عند شجار مميت بين مخرج الفيلم ومنتجه، ليبقى البطل عالقاً في تمثيل دور "رجل كبير" بلا نهاية، منتظراً كلمة توقف لن تأتي.
تعلي نصوص زياد خداش من قيمة الرؤى المرتبكة، وتنتصر لبطء الفهم ولأصحاب العقول "التخينة" التائهين عن براهين العالم الناجزة، واضعةً "الخجل" في مرتبة فلسفية تعكس تراجع الذات الهشة أمام قسوة المحيط، وترفض تدجين التجربة داخل قوالب السرد المكتملة.
نقلا عن منصة فلسطين الثقافية
