أرشيف الواسطي وتحولات الذاكرة الثقافية في القدس

• 11 تشرين الثاني 2026
• حكايات مقدسية

بقلم : مالك زبلح  * 

أسّس سليمان منصور وتيسير بركات ونبيل عناني وفيرا تماري مركز الواسطي للفنون في القدس في منتصف التسعينيات، ليكون فضاءً للعرض والبحث والتوثيق وملتقى للفنانين والجمهور. ومن مقرّه في الشيخ جرّاح أسهم المركز في تنظيم الحراك التشكيلي الفلسطيني وإتاحة أعماله لجمهور المدينة وفتح مجالاً للتبادل مع فنانين من خارجها. وفي أثناء ذلك، أخذ يجمع صور الأعمال وبطاقات المعارض والقصاصات الصحفية، فحفظ شواهد على النشاط الذي كان يسهم في صنعه.

يتيح أرشيف الواسطي اليوم قراءة تلك المرحلة من خلال تفاصيلها، فمن مواده نستعيد أسماء الفنانين وأماكن العرض، ونتتبّع كيف وصلت الأعمال إلى الجمهور وما واجهته المؤسسات الفنية من قيود، وبعد توقّف المركز وإتاحة جانب من مواده عبر منصة "يُرى"، صار في وسع الباحثين والفنانين أن يطرحوا على هذه الوثائق أسئلة جديدة ويبنوا عليها، هكذا يستمر أثر الواسطي في كتابة تاريخ الفن الفلسطيني في القدس، وفي فهم الظروف التي جعلت ظهوره في المدينة ممكناً.  أرشيف الواسطي على منصة "يُرى"

نبدأ قراءة هذه الوثائق بإعلان نشرته صحيفة "القدس" عام 1995، دعا فيه مركز الواسطي إلى افتتاح المعرض الشخصي السادس لنبيل عناني في 12 تشرين الأول. وذكر الإعلان أن المعرض يضمّ ثلاثين عملاً، وأن القاعة تفتح يومياً من الثالثة والنصف حتى السابعة مساءً. يومها، كانت هذه التفاصيل تساعد قارئ الصحيفة على اختيار موعد زيارته. أمّا اليوم، فتكتسب القصاصة قيمةً توثيقية حين نقرأها إلى جوار بطاقات الدعوة والمقابلات الصحفية، فمن خلال هذه الوثائق، نتتبّع كيف كان الواسطي ينظّم المعارض، ويعرّف الناس بها، ويهيّئ لهم فرصة رؤية الأعمال الفنية في مدينتهم. الشكل 2، إعلان معرض نبيل عناني

الأرشيف وقراءة المرحلة التي صنعته

يعيدنا إعلان معرض نبيل عناني إلى لقاء أجرته الصحفية سناء هاشم مرار مع سليمان منصور، ونشرته صحيفة "الحياة" عام 1994. تحدّث منصور يومها عن قاعة للمعارض ومكتبة تضمّ مراجع ومواد بصرية، وعن حاجة الفنانين إلى مكان يلتقون فيه ويتبادلون الخبرة. وحين نقرأ اللقاء اليوم إلى جوار إعلان المعرض، نرى كيف أخذ المشروع يجد مكانه في الحياة الثقافية للقدس. ففي اللقاء نتعرّف إلى ما أراد "الواسطي" أن يتيحه للفنانين، وفي الإعلان نرى كيف امتدّ هذا العمل إلى جمهور المدينة، حين دعاه المركز إلى القاعة لرؤية الأعمال. الشكل 4، لقاء صحيفة "الحياة"

أسهم الواسطي، خلال التسعينيات، في تنظيم العمل التشكيلي الفلسطيني في القدس ضمن إطار مؤسسي أكثر انتظاماً. واستند في ذلك إلى خبرة راكمها الفنانون عبر مبادراتهم وروابطهم، فأصبح مقرّه في الشيخ جرّاح مكاناً لعرض أعمالهم والتواصل مع جمهور المدينة. وكان لهذا الحضور وجهٌ يتعرّف إليه القارئ قبل أن يزور القاعة، هو شعار المركز الذي تكرّر على إعلانات المعارض وبطاقات الدعوة. الشكل 1، شعار الواسطي في مقال روان شرف 

وتُظهر بطاقة معرض "ظروف الحياة" عام 1996 كيف اعتنى المركز بالتفاصيل التي تسهّل على الجمهور زيارة معارضه. فقد صدرت الدعوة إلى معرض الفنانين النمساويين بالعربية والإنجليزية، وحملت خريطة صغيرة تبيّن موقع الواسطي في الشيخ جرّاح بالنسبة إلى البلدة القديمة. وإذا كان إعلان معرض نبيل عناني يخبر القارئ بموعد الزيارة، فإن الخريطة تدلّه على الطريق إلى القاعة. وحين نقرأ الوثيقتين اليوم معاً، نلمس كيف كان الواسطي يصل ما يقيمه من معارض بمن يدعوهم إلى مشاهدتها. الشكل 3، بطاقة الدعوة الأصلية

وكما كان للزائر طريقٌ إلى القاعة، كان على اللوحات أن تصل إليها في موعدها. ففي أيلول 1995، أعلن الواسطي تأجيل افتتاح معرض الفن التشكيلي التونسي، بعدما حالت الإجراءات الإسرائيلية عند جسر اللنبي دون إدخال اللوحات في الوقت المحدّد. يومها، أبلغ الإعلان الجمهور بتغيير الموعد. واليوم، تكشف القصاصة، حين نقرأها إلى جوار خريطة القاعة على بطاقة "ظروف الحياة"، جانباً آخر من تنظيم المعارض في القدس. كان المركز ييسّر وصول الزائر إلى المعرض، فيما كان موعد الافتتاح نفسه مرهوناً أحياناً بإمكان عبور اللوحات. وفي هذه الواقعة يظهر أثر القيود السياسية على العمل الثقافي في المدينة بعد أوسلو.القاعة. الشكل 5، إعلان تأجيل المعرض التونسي

وبينما كان الواسطي يواصل تنظيم المعارض، أخذ يرتّب ما تراكم لديه من وثائق. فمنذ عام 1997، عملت الفنانة والباحثة تينا شيرويل على تنظيم الأرشيف، وجعلت لكل فنان ملفاً يضمّ ما توافر من سيرته وصور أعماله ودعوات معارضه والتغطيات الصحفية عنها. وحُفظت إلى جانب هذه الملفات وثائق المركز ومواد عن نشاط تشكيلي سبق تأسيسه. ويتيح لنا هذا الجمع اليوم أن نتتبّع مسار الفنان، وأن نرى كيف أسهمت القاعات والصحف والروابط الفنية في وصول أعماله إلى الجمهور. وما بدأ توثيقاً للعمل في أثناء حدوثه، أصبح بعد توقّف المركز مادةً لقراءة مرحلة من تاريخ الفن في القدس والبناء عليها في أبحاث ومعارض جديدة.  روان شرف عن نشأة الأرشيف

حفظ الذاكرة واستمرار أثر المؤسسة

حين توقّف نشاط الواسطي، انقطع العمل اليومي الذي كان يجمع الفنانين والجمهور في مقرّه، وبقيت الوثائق التي جمعها المركز وهو يمارس ذلك العمل. ظلّت المواد في عهدة سليمان منصور قبل أن تنتقل إلى حوش الفن الفلسطيني، حيث حُفظت ثم أُعيد تصنيفها ورقمنتها، وأُتيح جانب منها على منصة "يُرى". وبذلك صار في وسع من لم يزر الواسطي أن يتتبّع، من خلال ما حفظه المركز، كيف كان ينظّم المعارض ويبني صلته بجمهور المدينة. الشكل 6، واجهة أرشيف الواسطي

وتتّضح قيمة الأرشيف حين نقرأ وثائقه معاً. فإعلان معرض نبيل عناني يثبّت موعداً ومكاناً، وبطاقة "ظروف الحياة" ترشد الزائر إلى القاعة، وإعلان تأجيل المعرض التونسي يكشف ما اعترض وصول اللوحات إليها. توثّق كل ورقة واقعة بعينها، ومن اجتماعها يمكن تتبّع كيف انتقل العمل الفني إلى القاعة، وكيف وصل خبره إلى الصحافة والجمهور. وعندما نضع هذه المواد إلى جوار حديث سليمان منصور عن أهداف المركز، تتّسع القراءة من تاريخ معارض متفرّقة إلى صورة عن المؤسسة الفنية في القدس، وما أتاح لها العمل وما قيّدها.
وقد تبدأ قراءة الأرشيف بسؤال عن الفن، ثم تقود إلى سؤال عن الذاكرة نفسها. ففي ورقتها "فخ الأرشيف"، انطلقت آلاء يونس من أثر حرب الخليج في اختيارات فنانين فلسطينيين، وقادتها مراجعة أرشيف الواسطي إلى النظر في ما اختير للعرض والتوثيق وكيف أسهم ذلك في تشكيل الرواية التاريخية. ومن هنا يمكن أن نسأل عمّا جعل بعض الأعمال والأحداث حاضرة في الذاكرة العامة، وعمّا بقي خارجها. بهذه القراءة تدخل الوثيقة في بحث جديد يتناول الحدث الذي سجّلته والطريقة التي وصل بها إلينا. آلاء يونس، "فخ الأرشيف" على منصة "يُرى"

وإذا كانت الورقة البحثية تعيد قراءة الوثائق انطلاقاً من سؤال، فإن معرض "جذور الحركة الفنية في الأرض المحتلة" يعيد تقديمها إلى جمهور جديد. يجمع المعرض على منصة "يُرى" إصدارات رابطة التشكيليين الفلسطينيين وتغطيات صحفية لنشاطها، ويضعها في سياق نشأة الحركة الفنية. كانت هذه الأوراق تخدم أحداثاً متفرّقة في زمنها، وأتاح عرضها معاً للقارئ أن يتتبّع صلات الفنانين بالصحافة والجمعيات والأماكن التي احتضنت أعمالهم. كان زائر القاعة يلتقي بالعمل الفني، ويستطيع زائر المعرض الأرشيفي اليوم أن يتعرّف إلى الظروف التي أتاحت ظهوره أمام الجمهور. جذور الحركة الفنية في الأرض المحتلة على منصة "يُرى" 

وفي القدس، حيث تجعل القيود السياسية والإدارية ومحدودية الموارد استمرار العمل المؤسسي شاقاً، تكشف تجربة الواسطي كيف يمكن لأثر المؤسسة أن يتجاوز سنوات نشاطها. فقد دخلت مواد المركز، بعد توقّفه، في عمل باحثين ومؤسسات أعادوا قراءتها وعرضها. وكلما وُضعت وثيقة في سياق أوسع، أمكن أن تقول شيئاً عن المدينة أيضاً، عن الأماكن التي احتضنت الفن الفلسطيني، والجمهور الذي قصَدها، والجهد الذي بذله الفنانون والقائمون على المعارض لكي تستمر هذه اللقاءات. روان شرف عن تجربة الواسطي في "رُمّان"

نعود إلى قصاصة نبيل عناني. في خريف 1995، كانت تدلّ قارئ الصحيفة على معرض يستطيع زيارته. واليوم، حين نقرأها إلى جوار خريطة القاعة وإعلان تعثّر وصول اللوحات، تدلّنا على العمل الذي جعل إقامة معرض فلسطيني في القدس ممكنة. حفظ الواسطي شواهد ذلك العمل وهو يقوم به، وحين أُتيحت من جديد، صار في وسع آخرين أن يكتبوا من خلالها فصلاً من تاريخ الفن في المدينة. في هذه القدرة على توليد معرفة جديدة من أثر عمل سابق يستمر حضور المؤسسة. 

أرشيف الواسطي وذاكرة القدس الفنية

يتيح أرشيف الواسطي قراءة تاريخ الفن الفلسطيني في القدس من خلال الصلات التي أقامها الفنانون مع جمهورهم ومدينتهم. فعندما تُقرأ ملفات الفنانين إلى جوار صور الأعمال ووثائق المعارض، تتّضح أدوار القاعات والصحف والمبادرات التي ساعدت على ظهور هذا الفن وتداوله. وقد تقود صورة أو إشارة في إحدى الوثائق إلى شهادة تُستعاد اليوم، فتضيف إلى تاريخ المرحلة تفصيلاً غاب عن سجلّها الأول.
ويستمر أثر الواسطي كلما عاد باحث أو فنان إلى هذه المواد وطرح عليها سؤالاً جديداً. فما جمعه المركز في أثناء عمله صار اليوم مادةً تُستعاد بها تجارب فنية، وتُبنى عليها أبحاث ومعارض، وتُقرأ من خلالها تحوّلات الحياة الثقافية في القدس. وبهذا تظلّ كتابة تاريخ الفن في المدينة مفتوحةً أمام أجيال تستطيع أن تقرأ ما حُفظ، وأن تضيف إليه ما تعرفه.

* كاتب وباحث من القدس